Жан-Жозеф Марсель (1776-1854) был назначен директором типографии, отправившейся вместе с войсками Наполеона в Египет, и пробыл в Александрии и Каире с 1798 по 1801 г. Кроме занятий своими непосредственными обязанностями по изданию газет и брошюр для французской армии и прокламаций для египтян, он совершенствует знание арабского языка и коллекционирует древности. По возвращении в Париж Марсель возглавил Республиканскую типографию, а через 12 лет с падением Наполеона в возрасте 38-ми лет он был уволен с государственной службы, но стал активно публиковать свои труды.
После смерти Марселя его библиотека была продана наследниками. Кроме книг в ней насчитывалось 3000 восточных рукописей, из которых в настоящее время не более сотни можно выявить в разных библиотеках Парижа, Мюнхена, Женевы. Единым комплексом сохранилось лишь собрание фрагментов Коранов VIII-XI веков, находящееся в Российской национальной библиотеке в Санкт-Петербурге.
Священная книга мусульман написана на арабском языке и содержит 114 глав-сур, которые подразделяются на стихи-айаты. Коран сначала был явлен пророку Мухаммаду (571-632) в откровениях, передавался устно и был письменно зафиксирован его последователями в VII веке (I веке хиджры - мусульманского летосчисления). Окончательная кодификация Корана относится ко времени правления третьего халифа 'Усмана (правил 644-656). От ранних веков хиджры дошли по большей части лишь фрагменты — отдельные листы или тетради из рукописей Корана. Но и они — бесценны. Даже крупные и известные музеи и библиотеки могут похвастать, как правило, лишь несколькими листами. Относительно большие собрания есть только в нескольких хранилищах в городах Ближнего Востока и Европы, например, в Стамбуле (Турция), в Сана (Йемен), в Тунисе, в Париже (Франция), в Готе (Германия). В этом ряду и Санкт-Петербург.
На ранних Коранах каллиграфы не ставили года переписки, что очень затрудняет их датировку. Один фрагмент из собрания Марселя содержит вакфную (вкладную) запись, которая свидетельствует передачу Корана на благотворительные цели (вероятно, в мечеть 'Амр ибн ал-'Ас) Абу Мансуром [Мусой] ал-Фатхом ибн Буга ал-Кабир (№ 6). Поскольку этот военачальник умер в 877 г., то коранический фрагмент можно датировать 3-й четвертью IX в. (№ 5)
Все рукописи собрания пергаменные, за исключением одной - бумажной (Марсель 111). Пергамен (особо выделанная кожа) может быть разным: толстым и очень тонким, иногда даже полупрозрачным, хрупким и гибким, но почти всегда жестким; по цвету - от почти белого до почти желтого.
Чернила использовались от почти черных, вероятно, сажевых (№ 1, 3, 5, 7, 8, 11) до коричневых — железо-галловых (№ 2, 12). Как правило, на волосяной стороне пергамена слой чернил сохраняется значительно лучше, чем на мездровой, где чернила осыпаются (№ 4, 12, 13). Для написания заглавий сур используется также красная краска (№ 1) и золото (№ 10, 12, 13).
Кораны написаны архаичными почерками - хиджазским (№ 2), умаййадским (№ 1), куфи разных типов (№ 3, 4, 5, 7, 8, 10, 11, 12, 13, 14), "новым стилем" (№ 15). Часто название почерка куфи (от арабского города Куфа) распространяется и на название всех древних Коранов — куфические Кораны. Куфическое письмо может быть мелким убористым (№ 3) и крупным растянутым (№ 5, 7, 8, 10, 11); буквы в длину могут достигать до 6-ти см.
Число строк варьируется от 25-27-ми (№ 1) до 5-ти на странице. Наиболее старые рукописи чаще имеют вертикальный формат и небольшие поля (№ 1, 2). Видимо, с IX века начинает преобладать горизонтальный формат, со временем все же уступающий место вертикальному (№ 15). В наиболее изысканных рукописях текст может занимать площадь чуть ли не вдвое меньшую, чем площадь полей (№ 7, 8, 11, 12). Понятно, что при таком нерациональном использовании пергамена невозможно было вместить весь текст Корана в одну книгу. Коран делили на семь частей - суб или на тридцать частей - джуз, которые переплетали отдельно.
Кораны часто украшали, причем с применением золота и красок: красной, зеленой, синей. Наиболее заметным украшением являются заставки сур (№ 1), к которым на полях примыкает медальон в виде стилизованного ветвистого дерева (№ 4) или пальмы (№ 10, 11, 12, 13). У некоторых рукописей сохранились фронтисписы - начальные страницы, украшенные геометрическим орнаментом (№ 9). Редко орнаментировались и другие листы книги (№ 5, 7).
Украшением служат также разделители стихов-айатов, представляющие собой и простые маленькие розетки (№ 16), и каплевидные медальоны (№ 17, 21), и крупные круглые медальоны. В последние вписано или слово "пять", означающее конец пяти стихов (№ 18, 19, 20), или число, кратное десяти, разделяющее текст по десять стихов (№ 22, 23, 24, 25, 26). Иногда вместо слова пишется буква арабского алфавита, которой соответствует какое-либо число (№ 27).
Учитывая важность собрания Ж.-Ж. Марселя, швейцарский фонд Макса ван Бершема поддержал комплексный проект, предусматривающий ряд мер по обеспечению сохранности (изготовление микрокопий, реставрация отдельных листов и т.п.) и созданию электронного каталога собрания, в работе над которым помимо сотрудников Российской национальной библиотеки принимали участие В.В. Полосин (Институт восточных рукописей РАН) и Франсуа Дерош (Сорбонна, Париж). В настоящее время идет подготовка печатной версии иллюстрированного каталога собрания древних Коранов Марселя.
О.В. Васильева
О.М. Ястребова
См. также
наверх